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释量论》、《入中论》、《俱舍论》、《十诵律》等。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296116.html
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仁波切为大师详讲《现观庄严论》一遍。仁波切智慧明利，又善能观机逗教，具足无量善巧相。大师因而获得最满意的教授，凡译自印度之各种注疏，全部通达无碍。
随后大师又请兖噶贝仁波切讲俱舍论。仁波切说：“我原本相当通达俱舍论的。但是，近年来一直没有人来听讲，已经稍感生疏了。如果现在要重新开讲，势必再参阅各家的著述。由于我最近身体不好，加上正在讲授庄严论和因明，所以短时间恐怕不能如愿。幸好我有一位弟子...
修慧法师编述
|宗喀巴|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/12041475.html
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》，《因明如正理论》
第五学年：《成唯识论》，《俱舍论》，《因明如正理门论》
第六学年：《辩中边论》，《楞伽经》，《集量论》，《阿毗达磨杂集论》
第七学年：《清净道论》，《瑜伽师地论》
第八...百法明门论》《大乘广五蕴论》《八识规矩颂》《唯识三十颂》《唯识二十颂》
《观所缘缘论》《辩中边论》《成唯识论》《摄大乘论》《瑜伽师地论》《阿毗达磨杂集论》《中论》《俱舍论》《清净道论》
因明学：《...
重庆华岩寺
|2007——2008年“重庆华岩内学研修唯识班”举行第一年学年度散学典礼|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/12204226843.html
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抉择为苦性；众生认为心是常有，他们通过心念处抉择为无常；众生认为诸法有我，他们通过法念处抉择为无我。《俱舍论》中也以总相和别相的方式进行剖析，摧毁这四种颠倒相[《俱舍论》云：“即已成就寂止者，应当修持...
索达吉堪布
|四念处|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22281833749.html
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》《成业论》《俱舍论》 安慧菩萨著述：《唯识三十颂释论》《大乘阿毗达磨杂集论》《大乘广五蕴论》《大乘中观释论》《俱舍实义疏》 陈那菩萨著述：《观所缘缘论》(《无相思尘论》)《二十唯识论注》《掌...(俱舍论)注紧要义灯》 护法菩萨著述：《唯识三十颂释》《成唯识宝生论》《观所缘论释》《广五蕴论释》《广百论释》《杂宝声明论》 法称菩萨著述：《因相滴点论》《成他相续论》《观相属颂并论》《诤论正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152043055.html
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，流传日广，说一切有部毗昙学由是大兴，兼习或专习的学者继出。诸师都以《杂阿毗昙心论》为要典，认为它是有部毗昙的总结。但至唐玄奘重译《俱舍论》后，毗昙之学渐衰。 说一切有部毗昙虽先传译于北方，而其义学...，兼习《成实论》、《俱舍论》等，后复归益州讲授，于是毗昙之学又曾流传于西南。 毗昙学说的要点是，根据有部诸论的义旨，特别是依法胜《阿毗昙心论》及法救《杂阿毗昙心论》的纲领，以四谛组织一切法义，并阐明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15593158461.html
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魔王，并相信其天界在天空之上层。然该信仰被引入佛教之后，乃置其位于六欲天之第三天。［长阿含经卷十八、卷二十、卷二十一、正法念处经卷三十七至卷六十三、瑜伽师地论卷四、卷五、俱舍论卷十一、华严经探玄记卷六...译《华严经》卷十；《大毗婆沙论》卷一三四、卷一三六；《三法度论》卷下；《杂阿毗昙心论》卷二；《大智度论》卷九、卷五十四；《立世阿毗昙论》卷七；《瑜伽师地论》卷四、卷五；《俱舍论》卷十一；《顺正理论》卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16190159642.html
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误解。其实藏传佛教显密并重，主张先显后密；见行并重，见正行始端。所讲基本义理，例如《般若经》、《俱舍论》、《瑜伽师地论》等经论的理解与汉传大体相似，并且有正规的传习制度，有极丰富的著作。所以本辞典里凡...用汉文撰写的《解深密经圆测疏》久佚，现代才由日本请回，惜已残缺，现在由藏文还译补足，成为多民族之间文化交流的佳话。中观宗的《四百论》汉译仅后八品，藏译有全文十六品。藏传佛学列入必修的五部大论除《俱舍论...
黄明信
|佛学论文|因明|五明|
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唯阿罗汉果为无学，余四向三果为有学。《俱舍论》卷二十四云：“尽智是断惑中最后解脱道，由此解脱道与诸漏尽得最初俱生故名尽智。如是尽智至已生时，便成无学阿罗汉果；已得无学应果法故，为得别果所应修学此无有故...得作某事’——附上at而成 arhat的单数主格，依据此义，故解作‘应供’，另又有‘应作某事’的意思 ，此‘作某事’可理解为‘内修无量善解脱’。故《俱舍论》卷二十四云：‘此唯应作他事故，诸有染者所应...
智博
|佛学论文|因明|五明|
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一、佛说三科的意趣
如来说蕴、处、界三科的意趣，经论中说有多种，这里且举《俱舍论》所说的三义，如该论界品颂说：“愚根乐三故，说蕴处界三。”这就是说，世尊说三科法门的意趣有三：（一）由众生的...的次第，在建立上是有确定意义的。如《俱舍论》界品颂说：“随粗染器等，界别次第立。”这半个颂文显示五蕴的次第有四种意义：随粗次第：五蕴文中，色蕴有碍有对，观待无形无对的后四蕴，其相最粗，故居第一。无色的...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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